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꿀이 떨어지는 나무 아래에서
사사기 4:1-10
1 에훗이 죽은 뒤에, 이스라엘 자손은 다시 주님께서 보시는 앞에서 악한 일을 저질렀다. 2 그래서 주님께서는 하솔을 다스리는 가나안 왕 야빈의 손에 그들을 내주셨다. 그의 군지휘관은 이방인의 땅 하로셋에 사는 시스라였다. 3 야빈은 철 병거 구백 대를 가지고 있었으며, 이십 년 동안 이스라엘 자손을 심하게 억압하였다. 그래서 이스라엘 자손은 주님께 울부짖었다. 4 그 때에 이스라엘의 사사는 랍비돗의 아내인 예언자 드보라였다. 5 그가 에브라임 산간지방인 라마와 베델 사이에 있는 '드보라의 종려나무' 아래에 앉아 있으면, 이스라엘 자손은 그에게 나아와 재판을 받곤 하였다. 6 하루는 드보라가 사람을 보내어, 납달리의 게데스에서 아비노암의 아들 바락을 불러다가, 그에게 말하였다. "주 이스라엘의 하나님이 분명히 이렇게 명하셨습니다. '너는 납달리 지파와 스불론 지파에서 만 명을 이끌고 다볼 산으로 가거라. 7 야빈의 군지휘관 시스라와 그의 철 병거와 그의 많은 군대를 기손 강 가로 끌어들여 너의 손에 넘겨 주겠다.'" 8 바락이 드보라에게 대답하였다. "그대가 나와 함께 가면 나도 가겠지만, 그대가 나와 함께 가지 않으면 나도 가지 않겠소." 9 그러자 드보라는 "내가 반드시 장군님과 함께 가겠습니다. 그러나 주님께서 시스라를 한 여자의 손에 내주실 것이니, 장군께서는 이번에 가는 길에서는 영광을 얻지 못할 것입니다" 하고 일어나, 바락과 함께 게데스로 갔다. 10 바락이 스불론과 납달리 지파를 게데스로 불러모았다. 바락이 만 명의 군사를 이끌고 쳐올라갔고, 드보라도 그와 함께 떠났다.
다시, 잊어버리는 사람들
"에훗이 죽은 뒤에, 이스라엘 자손은 다시 주님께서 보시는 앞에서 악한 일을 저질렀다."
사사기를 읽는 동안 계속해서 반복될 문장입니다.
하나님이 구원하셨으면 그 구원의 이야기를 기억하고 다음 세대에 전수해야 할 책임이 있습니다. 그런데 이들은 잊어버립니다. 망각하는 사람들입니다.
잊음이 악을 낳고, 그 악의 결과로 하나님이 미리 경고하신 그대로 됩니다. 그 땅에 남아 있던 다른 민족들이 결국 가시가 되어 그들을 찌릅니다.
오늘 그 가시가 될 인물이 등장합니다. 하솔을 다스리는 가나안 왕 야빈, 그리고 그의 군지휘관 시스라입니다.
철 병거 구백 대라는 숫자
야빈은 철 병거 구백 대를 가지고 이십 년 동안 이스라엘을 억압했습니다. 이 숫자의 무게를 느끼려면 시대를 알아야 합니다.
이때는 철기 문화가 완전히 도입되기 전입니다. 성경을 따라 읽어보면 다윗 시대에 이르러서도 철제 무기가 모든 군대에 온전히 보급된 상황이 아니었습니다.
철기 문명이 오기 전에 철 병거 구백 대. 시대적으로 말이 안 되는 압도적인 격차입니다. 지금으로 치면 비대칭 전력, 전쟁의 억지력 그 자체입니다.
그 병거는 어떻게 생겼을까
그런데 여기서 한 걸음 더 들어가 볼 필요가 있습니다. 철 병거라는 것이 부품 전체를 철로 만든 것이었을까요. 당시 문화로 보면 그렇게 생각하기는 어렵습니다.
청동 무기가 있었겠지만 내구성이 약했고, 돌을 슬링으로 날리는 무기, 활, 창 같은 것들이 주력이었을 것입니다.
그런 시대에 '말'이 가진 가치를 생각해 보십시오. 말의 기동력이야말로 압도적인 전력이었습니다. 그 말이 끄는 병거 위에서 화살을 쏜다면 그건 또 얼마나 무서운 무기가 되겠습니까.
그러면 왜 하필 '철'일까요. 말이 빠르게 달릴 때 그 뒤에 사람을 태우면 나무 바퀴는 금방 깨집니다.
고고학적 발견으로 보면, 철 병거란 아마도 나무 바퀴를 철로 감싼 것이었을 겁니다. 전부를 철로 만든 것이 아니라, 바퀴를 철로 둘렀을 때 얻어지는 그 내구성. 그것만으로도 정말 대단한 무기가 됩니다.
이제 철 병거 구백 대가 어느 정도인지 감이 오실 겁니다.
그리고 본문은 이 압도적인 전력조차 하나님 앞에서는 아무것도 아니라는 것을 보여주려고 합니다.
꿀벌이 꿀 떨어지는 나무 아래에서
그때 등장하는 사사가 랍비돗의 아내인 예언자 드보라입니다.
여성으로서 사사의 역할을 한다는 것 자체가 굉장히 독특한 입지입니다. 그런데 더 주목할 것은 그가 어디에서 정의를 베푸는가입니다.
에브라임 산간지방 라마와 베델 사이, '드보라의 종려나무' 아래. 그가 거기 앉아 있으면 이스라엘 자손이 나아와 재판을 받았습니다.
재판은 정의를 실현하는 행위입니다. 옳고 그름을 판결하고 하나님 나라의 정의가 온전히 세워지도록 만드는 역할입니다.
여기서 이름의 뜻을 보십시오. 드보라는 '꿀벌'이라는 뜻입니다. 그리고 지난 시간에 함께 살펴본 것처럼, 종려나무는 꿀이 떨어지는 나무입니다.
꿀벌이, 꿀이 떨어지는 나무 아래에서, 하나님의 정의를 베풀고 있습니다.
이 장면만 떼어 놓고 보면 이렇게 읽힙니다. 하나님께서 약속하신 젖과 꿀이 흐르는 그 땅에서의 통치가 지금 이루어지고 있구나.
포기하지 않으시는 신실하심
압도적인 전력 앞에서 이스라엘은 고통받고 울부짖을 수밖에 없는 상황입니다. 그럼에도 하나님은 그 신실하심을, 자신의 신실한 백성을 통하여 이루어 가시는 일을 포기하지 않으십니다.
이 대목을 깊이 생각해 봤으면 좋겠습니다.
우리의 환경으로 보나 상황으로 보나 도무지 어떻게 해볼 수 없는 어려움과 위험이 있다 하더라도, 하나님이 주시는 마음을 가지고 하나님의 정의와 뜻을 온전히 실행할 때 하나님은 그 자리에 젖과 꿀이 흐르는 자리를 펼쳐 보이십니다.
시대와 환경이 따라 주지 않아도 마찬가지입니다. 하나님은 종려나무 아래 그 벌 한 마리를 통하여 젖과 꿀이 흐르는 땅을 예비하셨습니다.
우리의 삶에서도 하나님이 원하시는 뜻에 순종하는 자들이 곳곳에 세워지고 그곳에 하나님 나라가 임하기 시작하면, 하나님은 바로 그런 이들을 통하여 당신의 역사를 이루십니다.
기손 강 가로 끌어들이라
드보라가 납달리 게데스에서 아비노암의 아들 바락을 불러 하나님의 말씀을 전합니다.
"너는 납달리 지파와 스불론 지파에서 만 명을 이끌고 다볼 산으로 가거라. 야빈의 군지휘관 시스라와 그의 철 병거와 그의 많은 군대를 기손 강 가로 끌어들여 너의 손에 넘겨 주겠다."
여기서 질문이 하나 생깁니다. 철 병거가 강가로 오는 것이 가능할까요?
아무리 시스라라 하더라도, 아무리 압도적인 군대라 하더라도 강가에서 기동력을 앞세운 병거를 운용하는 건 불가능합니다.
그런데 이 기손 강가가 어떤 곳입니까. 이스라엘 지형에는 와디라는 곳이 있습니다. 와디는 건기가 되면 메마른 땅이 됩니다.
그러니까 시스라가 철 병거를 몰고 기손 강가로 오는 그때는 건기입니다. 강바닥이 말라 있는 때죠.
압도적인 전력이 기동력을 앞세워 메마른 땅으로 달려온다면, 이스라엘은 어떻게 되겠습니까. 전력차로 보면 망하는 게 뻔한 이야기입니다.
하나님이 번개를 부르시다
그런데 하나님이 지금 누구를 준비시키고 계십니까. 바락입니다.
바락이라는 이름의 뜻은 '번개'입니다. 천둥번개라는 뜻이지요.
하나님이 번개를 호출하고 계신 겁니다.
구약성경에서 하나님이 사용하시는 무기 가운데 하나가 번개로 자주 등장합니다. 지금 하나님은 자신의 활, 자신의 칼, 자신의 무기를 호출하고 계십니다.
"내가 이 야빈과 시스라를 없애 버리겠다. 이 압도적인 전력인 철 병거를 내가 무너뜨리겠다."
메마른 강바닥과 번개. 이 둘이 무엇을 뜻하는지는 내일 본문에서 드러납니다.
바락의 대답을 읽는 두 시선
이때 바락이 대답합니다. "그대가 나와 함께 가면 나도 가겠지만, 그대가 나와 함께 가지 않으면 나도 가지 않겠소."
이 반응을 두고 해석이 갈립니다.
첫째, 믿음이 없어서라는 해석. 지금 바락은 "드보라, 같이 가 주세요. 나는 너무 두렵습니다"라고 말하고 있다는 것입니다. 그래서 드보라가 "주님께서 시스라를 한 여자의 손에 내주실 것이니 장군께서는 영광을 얻지 못할 것입니다"라고 답한 것은 믿음 없음에 대한 반응이라는 읽기입니다.
둘째, 오히려 믿음으로 반응하는 것이라는 해석. 드보라와 함께 가기를 원한다는 것은 곧 하나님의 정의가 함께 임하기를 원합니다라는 뜻이 될 수 있습니다.
하나님은 정의와 공의를 세우시기 위해 당신의 무기를 사용하시고, 결국에는 이스라엘의 눈물을 닦으시는 일을 하십니다. 이 두 가지가 동시에 이루어질 때, 하나님의 정의와 공의, 그리고 이스라엘을 향한 그 사랑이 함께 드러나는 이야기가 됩니다.
믿음의 행위로 읽으면 그 뒤의 말도 달라집니다. "한 여자의 손에 내주실 것"이며 "영광을 얻지 못할 것"이라는 말이 부정적인 선고라기보다는, 이번에는 그렇게 얻지 못하게 하시겠지만 하나님께서 당신의 무기인 바락을 통하여 승리의 영광을 주실 것이라는 이야기로 읽힙니다.
히브리서 기자는 바락을 믿음의 인물로 그려냅니다. 히브리서의 눈으로 사사기를 다시 읽는다면, 이 이야기를 부정적으로만 받아들이기보다는 두 가지를 조화롭게 품는 편이 낫겠습니다.
한 여자를 준비하신 하나님
그리고 여기서 한 가지에 조금 더 초점을 맞춰 보면 좋겠습니다. 하나님께서 이 '한 여자'를 준비하셨다는 사실입니다.
그 한 여자가 하게 될 행위, 그리고 그녀의 이름이 젖과 꿀이 흐르는 땅에서의 의미를 어떻게 담아낼지 — 또 다른 이야기가 펼쳐집니다. 우리는 내일 그 장면을 읽게 될 것입니다.
바락은 스불론과 납달리 지파를 게데스로 불러 모았습니다. 만 명의 군사를 이끌고 쳐올라갔고, 드보라도 그와 함께 떠났습니다.
전쟁터에 여성이 나간다는 것 자체가 얼마나 큰 용기를 필요로 했을지 생각해 보면, 드보라는 보통의 경건한 인물이 아닙니다. 정말 믿음의 사람입니다.
그런 드보라와 함께 가는 바락도 마찬가지입니다. 압도적인 전력차 앞에서 하나님의 일하심을 기대하며 사람들을 모으고, 위로하고, 함께 가자고 힘을 불어넣는 일 — 결코 쉬운 일이 아니었을 겁니다.
압도적인 힘 앞에서
이 두 사람이 보여 주는 믿음의 행동 앞에서 우리가 생각하게 되는 것이 있습니다.
우리의 상황과 환경에도 압도적인 전력차를 보여 주는 것들이 있습니다. 세상의 문화, 세상의 환경, 세상의 압도적인 힘이 우리를 힘없게 만들 때가 있습니다.
그러나 이들이 보여 준 그 믿음의 용기처럼, 우리가 지금 놓인 자리에서 최선을 다해 하나님 나라, 그 정의와 공의, 하나님의 사랑과 위로를 펼쳐 냈을 때 — 하나님은 젖과 꿀이 흐르는 땅을, 바로 그곳에 하나님 나라를, 우리의 기도의 자리에 펼쳐 보이실 줄 믿습니다.
오늘 이 말씀을 묵상하시면서, 우리를 부르신 그 삶의 정체성을 우리의 자리에서 어떻게 펼쳐 보일 수 있을지 고민해 보셨으면 좋겠습니다.
그런 삶을 살아갈 때 하나님이 역사하시고, 일하셔서, 하나님 나라를 임하게 만드시는 놀라운 은혜를 경험하시기를 간절히 바랍니다.
하필큐티 · 하루 필수 말씀 충전 | 조정환
본문: 성경전서 새번역 (대한성서공회)
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