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스스로 불러온 재앙에 고통하는 이스라엘
사사기 10:1-18
1 아비멜렉 다음에는 잇사갈 지파 사람 도도의 손자이며 부아의 아들인 돌라가 일어나 이스라엘을 구원하였는데, 그는 에브라임의 산간지방에 있는 사밀에 살고 있었다. 2 그는 이스라엘의 사사로 이십삼 년 동안 있다가, 죽어서 사밀에 묻혔다. 3 그 뒤에 길르앗 사람 야일이 일어나서, 이십이 년 동안 이스라엘의 사사로 있었다. 4 그에게는 아들이 서른 명이 있었는데, 그들은 서른 마리의 나귀를 타고 다녔고, 성읍도 길르앗 땅에 서른 개나 가지고 있었다. 그 성읍들은 오늘날까지도 하봇야일이라 불린다. 5 야일은 죽어서 가몬에 묻혔다. 6 이스라엘 자손이 다시 주님께서 보시는 앞에서 악을 저질렀다. 그들은 바알 신들과 아스다롯과 시리아의 신들과 시돈의 신들과 모압의 신들과 암몬 사람의 신들과 블레셋 사람의 신들을 섬기고, 주님을 저버려, 더 이상 주님을 섬기지 않았다. 7 그러므로 주님께서 이스라엘 백성에게 진노하시어, 그들을 블레셋 사람과 암몬 사람의 손에 내어주시니, 8 그 해에 그들이 이스라엘 자손을 억압하고 학대하니, 요단 강 동쪽 길르앗 지방 아모리 사람의 땅에 사는 온 이스라엘 자손이 열여덟 해 동안이나 그렇게 억압을 당하였다. 9 암몬 자손이 또 유다와 베냐민과 에브라임 지파를 치려고 요단 강을 건너왔으므로, 이스라엘 백성은 고통이 막심하였다. 10 그 때에야 비로소 이스라엘 자손이 주님께 부르짖었다. "우리가 우리 하나님을 저버리고 바알을 섬기어, 주님께 죄를 지었습니다." 11 주님께서 이스라엘 자손에게 말씀하셨다. "내가 너희를 이집트 사람과 아모리 사람과 암몬 사람과 블레셋 사람에게서 구원하지 아니하였느냐? 12 시돈 사람과 아말렉 사람과 마온 사람이 너희를 압제할 때에도 너희가 나에게 부르짖었으므로, 내가 너희를 그들의 손아귀에서 구원하여 주었다. 13 그런데도 너희는 나를 저버리고 다른 신들을 섬겼다. 그러므로 내가 다시는 너희를 구원하여 주지 않을 것이니, 14 너희가 선택한 신들에게나 가서 부르짖어라. 너희가 괴로울 때에 그들에게 가서 구원하여 달라고 해라." 15 그러자 이스라엘 자손이 주님께 말씀드렸다. "우리가 죄를 지었습니다. 주님의 뜻대로 다 하십시오. 그러나 오늘만은 우리를 구출하여 주십시오." 16 그리고 그들이 자기들 가운데 있는 이방 신들을 제거하고 주님을 섬기니, 주님께서 이스라엘이 겪는 고통을 보고만 계실 수 없으셨다. 17 그 때에 암몬 자손이 집결하여 길르앗에 진을 치니, 이스라엘 자손도 모여서 미스바에 진을 쳤다. 18 그 때에 백성과 길르앗의 지도자들이 서로 이렇게 말하였다. "누가 먼저 나가서 암몬 자손과 싸우겠느냐? 그 사람이 길르앗에 사는 모든 사람의 통치자가 될 것이다."
스스로 불러온 재앙
'스불재'라는 말이 있습니다. 스스로 불러온 재앙이라는 뜻입니다. 오늘 본문의 이스라엘에게 이 말이 딱 맞아 보입니다.
아비멜렉의 지배에서 벗어난 이스라엘은 두 명의 사사를 만납니다. 짧은 이야기지만 눈여겨볼 점이 있습니다. 어떤 다른 민족에게서 구원받았다는 이야기가 없습니다. 이스라엘이 벗어나야 했던 것은 바깥의 적이 아니라 자기 안의 상태였다는 뜻입니다.
그리고 이어지는 본문에서 이스라엘은 또다시 우상 숭배와 반역의 길에 빠집니다. 하나님께서는 "너희가 선택한 신들에게나 가서 부르짖어라" 하고 말씀하십니다. 엄청난 아이러니입니다. 그들이 믿는 신들은 그들을 구할 수 없습니다. 그런데도 우상 숭배를 선택했고, 그 결과 고통에 빠져 하나님께 허우적대며 부르짖고 있습니다.
그러나 오늘 본문의 진짜 핵심은 그다음에 있습니다. 하나님을 반역하고 버린 것 같은 이스라엘을, 하나님은 여전히 불쌍히 여기고 계셨습니다.
아비멜렉 다음에
1절과 2절. 잇사갈 지파 사람 도도의 손자이며 부아의 아들인 돌라가 일어나 이스라엘을 구원합니다. 그는 에브라임 산간지방의 사밀에 살았고, 이십삼 년 동안 사사로 있다가 죽어서 사밀에 묻힙니다.
이야기만 보면 정보 몇 줄로 끝납니다. 돌라가 일어났구나, 이 사람이 사사였구나, 이십삼 년 동안 다스렸구나. 그래서 돌라가 뭘 대단한 일을 했느냐고 물을 수도 있습니다.
여기서 포인트는 **"아비멜렉 다음에는"**이라는 표현입니다.
아비멜렉이 지은 죄, 그 반역, 그 안에서 벌어진 내분이 있었습니다. 그 죄 다음에 하나님께서 구원하셨다는 이야기로 읽힙니다. 즉 돌라의 이야기는 아비멜렉의 죄로부터 하나님의 구원을 다시 회복하는 이야기입니다.
다른 민족이 등장하지 않습니다. 이방인들이 괴롭혀서 구원했다는 말이 없습니다. 이스라엘 내부의 죄에서 벗어나는 회복이 필요했다고 읽을 수 있는 것입니다.
서른 명의 아들, 서른 마리의 나귀
3절부터 5절. 사사 야일도 마찬가지입니다. 길르앗 사람 야일이 일어나 이십이 년 동안 이스라엘의 사사로 있었습니다.
그에게는 아들이 서른 명 있었고, 그들은 서른 마리의 나귀를 타고 다녔으며, 길르앗 땅에 성읍을 서른 개나 가지고 있었습니다. 그 성읍들은 오늘날까지도 하봇야일이라 불립니다.
돌라와 야일, 두 사사가 보여 주는 것은 하나님의 통치가 무엇인가입니다. 하나님에게서 멀어지는 이스라엘의 반역 가운데서, 서른 명의 아들과 서른 마리의 나귀와 서른 개의 성읍은 하나님께서 다스리실 때 얼마나 놀라운 은혜가 임할 수 있는지를 보여 줍니다.
이 두 사람은 누구로부터 이스라엘을 구원했을까요. 이스라엘이 스스로 가지고 있던 죄로부터였습니다.
다시, 악을 저지르다
6절. 사십여 년의 평온한 시기가 지나자 이스라엘은 또다시 죄를 짓고 맙니다.
이스라엘 자손이 다시 주님께서 보시는 앞에서 악을 저지릅니다. 바알 신들과 아스다롯, 시리아의 신들과 시돈의 신들, 모압의 신들과 암몬 사람의 신들, 블레셋 사람의 신들을 섬기고, 주님을 저버려 더 이상 주님을 섬기지 않았습니다.
얼마나 많은 신들이 등장하는지 보십시오. 바알, 아스다롯, 시리아, 시돈, 모압, 암몬, 블레셋. 여러 민족의 신들을 죄다 섬기고 있습니다.
다원화된 세계 한가운데서
이 장면에서 우리는 다원화된 세계를 떠올려 볼 수 있습니다.
이 지역의 신들이 등장한다는 것은, 이 지역 사람들이 이스라엘 안으로 많이 들어오기 시작했다는 뜻이기도 합니다. 그들은 이스라엘 땅에서 자기 문화를 펼쳤고, 다양한 문화와 언어와 음식이 서로 섞였을 것입니다.
사실 문명이 발전하는 데에는 이런 다양성과 다원화가 필요하기도 합니다. 그래서 다양한 신들이 이스라엘 백성 안으로 들어오는 것도 이스라엘의 생존과 문화의 발전을 위해서라는 명분 아래 동의가 이루어졌을 수 있습니다.
드리고 싶은 말은 이것입니다. 세상 방식의 이 다원화라는 흐름은, 막을 수 없는 흐름이었습니다.
무엇을 선택할 것인가
그렇다면 이스라엘은 선택해야 합니다. 이 다원화된 세계 가운데서 무엇을 선택할 것인가. 다원화된 다신론인가, 아니면 유일하신 하나님 한 분인가.
이 선택의 기로에서 이스라엘은 조금 더 편리한 방식의 발전을 선택합니다. 세상 방식의 다원화된 세계에서는 진보된 문화와 기술이 만들어질 수 있으니, 다원화를 선택하면 분명히 더 나은 세계를 만들 수 있으리라고 생각하게 되기 때문입니다.
이런 세계 가운데서 배타적이고 유일한 진리를 선택한다는 것은, 지금 우리 시대에도 그렇듯이 그 당시에도 쉬운 선택이 아니었을 것입니다. 그 갈등 끝에 이스라엘은 결국 다신론을 선택했고, 다원주의 세계 속에서 여러 신들을 섬기게 됩니다.
열여덟 해의 억압
7절부터 9절. 주님께서 이스라엘 백성에게 진노하셔서 그들을 블레셋 사람과 암몬 사람의 손에 내어주십니다.
그 해에 그들이 이스라엘 자손을 억압하고 학대했고, 요단 강 동쪽 길르앗 지방 아모리 사람의 땅에 사는 온 이스라엘 자손이 열여덟 해 동안이나 억압을 당합니다. 암몬 자손은 요단 강을 건너와 유다와 베냐민과 에브라임 지파까지 치고, 이스라엘 백성의 고통은 막심해집니다.
이제 이스라엘이 해야 할 일은 딱 한 가지입니다. 우상 숭배를 버리고 하나님께로 돌아오는 것입니다.
눈물은 흘리는데
10절. 이스라엘 자손이 주님께 부르짖습니다. "우리가 우리 하나님을 저버리고 바알을 섬기어, 주님께 죄를 지었습니다."
회개하는 모습입니다. 그런데 사사기를 시작할 때 함께 살펴보았던 것처럼, 이들은 회개하고 돌이키는 것 같지만 거기서 멈춥니다. 눈물은 흘리는데, 그 눈물 가운데 진정한 삶의 변화가 일어나느냐고 물으면, 이스라엘 백성은 삶의 변화까지 나아가지 못하는 것 같습니다.
11절과 12절. 주님께서 말씀하십니다. "내가 너희를 이집트 사람과 아모리 사람과 암몬 사람과 블레셋 사람에게서 구원하지 아니하였느냐? 시돈 사람과 아말렉 사람과 마온 사람이 너희를 압제할 때에도 너희가 나에게 부르짖었으므로, 내가 너희를 그들의 손아귀에서 구원하여 주었다."
구원을 경험하기는 했습니다. 그렇다면 그 구원의 경험이 삶의 변화로 이어지고, 회개에 진정성이 있어야 합니다.
자기들을 학대한 자들의 신을
그런데 이스라엘은 이집트 사람, 아모리 사람, 암몬 사람, 블레셋 사람에게서 구원받았는데도, 자기들을 학대했던 바로 그 민족의 신들을 섬기고 있습니다. 이것이 이스라엘의 엄청난 아이러니입니다.
자기들을 학대했던 자들의 신을 왜 섬기는 걸까요. 왜 그들의 문화를 받아들이는 걸까요. 왜 그들의 환경 가운데 자신을 노출하는 걸까요.
이스라엘은 스스로를 재앙에 빠뜨리고 있는 중이라고밖에 볼 수 없습니다.
너희가 선택한 신들에게 가서 부르짖어라
13절과 14절. 그래서 하나님께서 말씀하십니다. "그런데도 너희는 나를 저버리고 다른 신들을 섬겼다. 그러므로 내가 다시는 너희를 구원하여 주지 않을 것이니, 너희가 선택한 신들에게나 가서 부르짖어라. 너희가 괴로울 때에 그들에게 가서 구원하여 달라고 해라."
이것은 하나님께서 정말 "너희는 절대 구원하지 않겠다"고 하시는 말씀일까요. 그렇지 않습니다.
하나님께서 분노하시면서 이스라엘을 다그치고 계신 것입니다. 너희가 선택한 신들에게 가서 부르짖어 봐라. 너희가 선택한 그 신이 너희를 구원해 주더냐. 그 신에게 정말 능력이 있더냐. 그 신이 너희 가운데 놀라운 은혜를 베푸는 구원자로 역사해서 너희의 삶을 윤택하게 해 줄 수 있더냐. 그렇게 부르짖어 보고, 그 결과를 가지고 와서 나와 한번 다퉈 보라는 것입니다.
오늘만은
15절. 이스라엘 자손이 주님께 말씀드립니다. "우리가 죄를 지었습니다. 주님의 뜻대로 다 하십시오. 그러나 오늘만은 우리를 구출하여 주십시오."
오늘만은. 저는 이 말에서도 돌이키지 않는, 딱딱하게 굳어 버린 이스라엘의 마음을 봅니다. 나중에 삼손도 비슷한 말을 하게 됩니다. '오늘만은'이라는 이 표현은 진정한 변화라기보다, 이스라엘이 끊임없이 보여 주었던 임기응변에 가까운 것은 아닐까요.
오늘만 좀 어떻게 살아 보고, 오늘만 좀 버텨 보고, 오늘만 좀 해결해 보고. 오늘만 좀 우상 숭배해 보고, 오늘만 좀 타협해 보고, 오늘만 좀 하나님 말고 다른 것을 선택해 보고. 그래서 조금 더 나은 무언가를 얻어 보려는 태도.
이것이 이스라엘만의 모습일까요. 지금 우리의 모습과 너무나 닮아 있습니다.
오늘만 하나님의 은혜를 구하는 '오늘의 신앙'에서 벗어나, 하나님께서 우리에게 주기 원하시는 영원 가운데 함께하시는 삶을 추구해야 하지 않을까요.
보고만 계실 수 없으셨다
16절. 그들이 자기들 가운데 있는 이방 신들을 제거하고 주님을 섬기니, 주님께서 이스라엘이 겪는 고통을 보고만 계실 수 없으셨습니다.
여기서 하나님의 마음이 분명하게 드러납니다. 하나님은 정말로 이스라엘을 구원하고 싶지 않으셨던 것이 아닙니다. 그들이 돌아올 때, 이방 신들을 제거하고 주님을 섬길 때, 하나님께서 다시 마음을 돌이키십니다.
그렇다면 질문해 보겠습니다. 이스라엘 백성은 정말 회개했을까요. 정말 하나님 앞에 돌아왔을까요. 이들이 또 실패하리라는 것을 하나님께서 모르셨을까요.
그렇지 않습니다. 하나님께서는 다 알고 계셨습니다. 그럼에도 불구하고 주님께서는 이스라엘이 몸부림칠 때, 그들이 겪는 고통을 그냥 보고만 계실 수 없으셨습니다.
우리가 실수하더라도 하나님께서 우리에게 하시는 말씀이 바로 이것입니다.
돌아와라. 너희가 아무리 어려움 가운데, 죄 가운데, 실패 가운데 있더라도 나에게 돌아와라. 내가 너를 도와주겠다. 내가 너와 함께하겠다.
누가 우리의 통치자가 될 것인가
17절과 18절. 그때 암몬 자손이 집결하여 길르앗에 진을 치고, 이스라엘 자손도 모여 미스바에 진을 칩니다. 백성과 길르앗의 지도자들이 서로 말합니다. "누가 먼저 나가서 암몬 자손과 싸우겠느냐? 그 사람이 길르앗에 사는 모든 사람의 통치자가 될 것이다."
길르앗의 지도자들은 누가 모든 사람의 통치자가 될지를 두고 약속을 하고 있습니다. 이스라엘의 진짜 참된 통치자가 누구인지에 대한 인식 자체가 완전히 왜곡되어 있는 것입니다. 하나님께서 유일한 통치자가 되셔야 하는데, 이들은 또다시 다른 방식의 왕을 요구합니다.
이스라엘 백성은 분명 회개했고, 돌이켰고, 이방 신들을 제거했습니다. 그런데 정말 제거했을까요. 그들의 마음 가운데 있는 우상 숭배의 마음까지 제거했을까요. 그렇지 못했습니다.
하나님께 부르짖으며 기도하면서도, 그들이 요구하고 요청하고 바라본 것은 하나님이 아니라 **'우리의 지도자'**였습니다. 그런데도 하나님께서는 그것을 다 알고 계시면서 그들 가운데 구원의 손길을 베풀어 주십니다.
적용 — 스스로 불러온 재앙 가운데서
이제 우리의 삶으로 돌아와 보겠습니다.
우리도 잘못된 선택과 잘못된 판단으로 스스로 불러온 재앙에 빠져, 고통과 어려움 속에 허우적댈 수 있습니다. 하나님께서 왕 되신 삶이 아니라 내가 왕이 된, 내가 결정한, 내가 만들어 낸 어려움 가운데 놓여 있을 수 있습니다.
그때 하나님을 찾으면서 이런 생각이 들 수 있습니다. 이런 인생을 하나님이 찾으실까. 이런 인생을 하나님께서 불쌍히 여기실까.
그러나 그것은 하나님의 마음이 아닙니다. 하나님은 그럼에도 불구하고 우리를 사랑하시고, 그럼에도 불구하고 우리가 돌아오기를 기다리십니다. 지금도 여전히 우리가 돌아오기를 원하십니다.
우리도 하나님 앞에 회개하기는 합니다. 돌이키기는 합니다. 세상 방식이 아니라 하나님께서 원하시는 삶을 선택하려고도 합니다. 그런데 여전히 하나님이 아닌 다른 방식을 마음 어딘가에 품고 있지는 않습니까.
여기서 벗어나려면 하나님이 무엇을 원하시는지 끊임없이 고민하고, 생각하고, 실행하며 변화된 삶을 살아야 합니다. 우리가 하나님을, 예수님을 정말 사랑할 때 예수님께서 그 삶을 살게 하십니다. 성령께서 우리 마음 가운데 돌같이 굳어 버린 세상의 방식을 깨뜨리실 것입니다.
세상의 방식이 더 탁월하고 대단해 보여도, 하나님을 선택하는 길에는 가장 큰 힘과 놀라운 능력이 있습니다. 아니, 세상과 비교할 수 없는 유일한 구원의 능력이 있습니다.
오늘 이 말씀을 깊이 묵상하시면서, 우리의 삶을 하나님 앞에 온전히 드리기로 결정하는 시간이 되시기를 소망합니다.
오늘의 질문
지금 내가 겪는 어려움 가운데, 내가 스스로 불러온 것은 무엇입니까
"오늘만은" 하고 하나님께 부르짖으면서도 내일은 바꾸지 않으려는 부분은 없습니까
회개했다고 생각하지만 아직 마음 한편에 남겨 둔 '다른 방식'은 무엇입니까
어려울 때 나는 하나님보다 먼저 어떤 사람이나 '지도자'를 찾고 있습니까
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