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하나님만이 오직 유일한 사사
사사기 11:12-28
12 입다가 암몬 자손의 왕에게 사절을 보내어 말을 전하였다. “우리 사이에 무엇이 잘못되었기에, 나의 영토를 침범하십니까?” 13 암몬 자손의 왕이 입다의 사절에게 말하였다. “이스라엘이 이집트에서 올라올 때에 아르논 강에서부터 얍복 강과 요단 강에 이르는 나의 땅을 점령하였습니다. 그러니 이제 말썽을 일으키지 말고 그 땅을 내놓으시기 바랍니다.” 14 입다는 다시 암몬 자손의 왕에게 사절을 보냈다. 15 사절이 그에게 말을 전하였다. “나 입다는 이렇게 답변합니다. 이스라엘이 모압 땅이나 암몬 자손의 땅을 빼앗은 것이 아닙니다. 16 이스라엘이 이집트에서 나와, 광야를 지나고 홍해를 건너 가데스에 이르렀을 때에, 17 이스라엘이 에돔 왕에게 사절을 보내어 에돔 왕의 영토를 지나가게 허락하여 달라고 부탁을 한 일이 있었습니다. 그러나 에돔의 왕은 이 부탁을 들어주지 않았습니다. 이스라엘은 모압 왕에게도 사절을 보내었으나, 그도 우리의 요청을 들어주려고 하지 않았습니다. 그래서 이스라엘은 가데스에 머물러 있다가, 18 광야를 지나 에돔과 모압 땅을 돌아서 모압 땅 동쪽으로 가서, 아르논 강 건너에 진을 쳤으며, 모압 땅에는 들어가지 않았습니다. 아르논 강이 모압 땅의 국경이기 때문이었습니다. 19 이스라엘은 또 헤스본에서 통치하던 아모리 사람의 왕 시혼에게도 사절을 보내어, 우리가 갈 곳에 이르기까지 그의 영토를 지나가게 허락하여 달라고 간절히 부탁하였습니다. 20 그런데 시혼은 이스라엘이 자기의 영토를 지나가는 것을 허락하지 않을 뿐만 아니라, 오히려 그의 온 군대를 모아 야하스에 진을 치고 이스라엘에게 싸움을 걸어왔습니다. 21 그래서 이스라엘의 주 하나님이 시혼과 그의 온 군대를 이스라엘의 손에 넘겨 주셨습니다. 이스라엘이 그들을 쳐서 이기고, 아모리 사람의 모든 땅 곧 그들이 사는 그 영토를 차지하게 되었는데, 22 이렇게 하여서 이스라엘은 아르논 강에서 얍복 강까지와 또 광야에서 요단 강까지 이르는 아모리 사람의 온 영토를 차지하였습니다. 23 주 이스라엘의 하나님이 그의 백성 이스라엘 앞에서 이렇게 아모리 사람을 몰아내셨습니다. 그런데 이제 와서 당신이 이 땅을 차지하겠다는 것입니까? 24 당신은 당신이 섬기는 신 그모스가 당신의 몫으로 준 땅을 차지하지 않았습니까? 우리는 주 우리 하나님이 우리 앞에서 원수를 몰아내고 주신 모든 땅을 차지한 것입니다. 25 이제 당신이 모압 왕 십볼의 아들 발락보다도 뛰어나다고 생각합니까? 그가 감히 이스라엘과 다투거나 싸웠습니까? 26 이스라엘이 헤스본과 그 주변 마을들과, 아로엘과 그 주변 마을들과, 아르논 강변의 모든 성읍에 삼백 년 동안이나 살았는데, 왜 당신은 그 동안에 이 지역들을 되찾지 않았습니까? 27 나로서는 당신에게 잘못한 것이 전혀 없는데도 당신이 나를 해치려고 쳐들어왔으니, 심판자이신 주님께서 오늘 이스라엘 자손과 암몬 자손 사이를 판가름해 주실 것입니다.” 28 그러나 암몬 자손의 왕은 입다가 자기에게 전하여 준 말에 전혀 귀를 기울이지 않았다.
하나님만이 오직 유일한 사사
어제 본문에서 우리는 가족에게 쫓겨난 입다가 길르앗의 통치자이자 지휘관으로 세워지는 장면을 보았습니다. 오늘 본문은 그 입다가 암몬 자손의 왕과 주고받는 외교 문서입니다.
앞선 본문들에서 이스라엘은 하나님이 어떤 분이신지, 또 하나님이 이스라엘의 역사 속에서 어떤 일을 하셨는지 까맣게 잊어버린 민족이었습니다. 그런데 오늘 입다만큼은 하나님이 어떤 일을 하셨는지 정확하게 알고 있습니다. 그리고 마침내 하나님이야말로 유일하신 재판장, 곧 '사사'시라는 고백을 우리는 읽게 됩니다.
가족에게서 쫓겨난 사람이 그 민족의 땅을 되찾습니다. 입다의 삶 자체가 아이러니로 가득합니다. 환경으로만 보면 하나님을 떠나고도 남았을 사람인데, 오히려 하나님을 더욱 분명하게 알고 있었던 사람이 입다입니다.
그런데 기억하는 것만으로는 충분하지 않았다
그러나 입다에게 남아 있는 연약함과 부족함도 함께 보아야 합니다. 입다가 가진 세계관은 역사를 기억하는 것만으로는 충분하지 않았습니다.
그 지역에 사는 사람들의 문화와 이야기가 이리저리 뒤섞이면서, 입다마저도 하나님을 기억하기는 하지만 그 기억이 오염된 채 일부만 수정된 상태였습니다. 오늘 본문이 그것을 보여 줍니다.
결국 입다에게 없었던 것은 기준이었습니다. 기준이란 하나님이 어떤 성품을 가지셨는지, 어떤 계획을 가지고 계시는지, 어떤 결말을 우리에게 준비하셨는지에 대한 정확한 메시지입니다. 입다는 하나님의 역사는 기억했지만, 앞으로 하나님이 무슨 일을 하실 것인지에 대한 확실한 비전이 부족했습니다.
그런데 우리에게는 그 기준이 있습니다. 예수 그리스도라고 하는 분명하고 확실한 기준입니다. 그리고 그분이 요구하시는 자기 죽음이 우리에게 필요하다는 사실도 기억해야 합니다.
입다는 버림받은 가족이지만, 우리는 입양된 가족입니다. 이 차이를 기억하면서 오늘 본문을 읽어 보시기 바랍니다.
나의 영토를 침범하십니까 (11:12)
12절. 입다가 암몬 자손의 왕에게 사절을 보냅니다. "우리 사이에 무엇이 잘못되었기에, 나의 영토를 침범하십니까?"
"나의 영토"라는 말에 이미 아이러니가 있습니다. 입다는 추방된 사람입니다. 그런데도 이스라엘의 약속의 땅을 자기 땅이라고 부릅니다.
만약 입다에게 이런 자기 인식이 없었다면, 입다의 말도 입다가 전쟁을 하는 명분도 굉장히 희석되었을 것입니다. 입다는 약속의 땅을 자기 땅처럼 여기고 있고, 쫓겨났음에도 적들의 공격으로부터 지켜야 할 땅으로 여기고 있습니다.
암몬 왕의 주장 — 역사 전쟁 (11:13)
13절. 암몬 자손의 왕이 답합니다. "이스라엘이 이집트에서 올라올 때에 아르논 강에서부터 얍복 강과 요단 강에 이르는 나의 땅을 점령하였습니다. 그러니 이제 말썽을 일으키지 말고 그 땅을 내놓으시기 바랍니다."
암몬 왕은 땅을 주장하면서 이집트에서 올라올 때를 이야기합니다. 전쟁의 명분이 곧 역사 전쟁이 되고 있는 것입니다.
"역사를 잊은 민족에게는 미래가 없다"는 말이 있듯이, 이 싸움에서도 역사가 가지는 중요성이 그대로 드러납니다.
빼앗은 것이 아닙니다 (11:14-17)
14절과 15절. 입다가 다시 사절을 보냅니다. "나 입다는 이렇게 답변합니다. 이스라엘이 모압 땅이나 암몬 자손의 땅을 빼앗은 것이 아닙니다." 오히려 침범해 온 것은 암몬 자손이라는 이야기입니다.
16절과 17절. 이스라엘은 이집트에서 나와 광야를 지나고 홍해를 건너 가데스에 이르렀습니다. 그리고 에돔 왕에게 사절을 보내어 그 영토를 지나가게 해 달라고 부탁했습니다. 민수기에서 이 장면을 확인할 수 있습니다. 그러나 에돔 왕은 들어주지 않았고, 모압 왕도 마찬가지였습니다. 그래서 이스라엘은 가데스에 머물렀고, 그곳에서 가데스바네아 사건이 일어납니다.
여기서 분명히 해야 할 것이 있습니다. 싸움이 목적이 아니었습니다. 약속의 땅으로 들어가는 것이 하나님께서 주신 명령이었기 때문에, 그 명령에 순종하는 과정에서 벌어진 갈등들입니다.
그리고 이 땅의 원래 터전의 주인이 누구냐고 물으면 본문은 에돔과 모압이라고 말합니다. 그러니 암몬 자손은 더욱더 명분을 가질 수가 없습니다.
아르논 강이 모압의 국경이었다 (11:18)
18절. 이스라엘은 광야를 지나 에돔과 모압 땅을 돌아서 모압 땅 동쪽으로 갔고, 아르논 강 건너에 진을 쳤습니다. 모압 땅에는 들어가지도 않았습니다. 아르논 강이 모압 땅의 국경이었기 때문입니다.
그런데 지금 암몬은 아르논 강까지 와서 "여기가 우리 땅이니 들어오지 말라"고 말합니다. 사실 그곳은 모압 땅이었고, 이스라엘은 그 땅에 들어가지도 않았습니다.
시혼과의 싸움 (11:19-20)
19절과 20절. 이스라엘은 헤스본에서 통치하던 아모리 사람의 왕 시혼에게도 사절을 보내어 간절히 부탁했습니다. 그러나 시혼은 허락하지 않았을 뿐 아니라, 온 군대를 모아 야하스에 진을 치고 먼저 싸움을 걸어왔습니다.
여기서 암몬에게 시혼의 이야기가 겹쳐집니다. 시혼과 바산 왕 옥에 대한 정복 이야기는 민수기에서 굉장히 중요한 신학적 의미를 가지고 계속 반복되는데, 그 이야기가 지금 암몬에게 적용되고 있는 것입니다.
암몬은 역사적인 측면에서 명분을 가지지 못합니다. 그와 더불어 그때 시혼이 어떻게 되었는지를 기억하라는 말이기도 합니다. 이스라엘이 시혼을 이긴 것처럼, 억지 주장을 계속하면 하나님께서 판결하실 때 그 결과가 어떻게 나올지 생각해 보라는 것입니다.
싸움을 이끌어 가시는 분이 누구신가 (11:21-22)
21절. "이스라엘의 주 하나님이 시혼과 그의 온 군대를 이스라엘의 손에 넘겨 주셨습니다."
이 싸움을 온전히 이끌어 가시는 분이 누구십니까. 주 하나님이십니다. 이분이 이스라엘의 영원하신 왕이시기 때문에, 이분의 통치 아래에서 승리를 거둔 것입니다.
22절. 그래서 이스라엘은 아르논 강에서 얍복 강까지, 광야에서 요단 강까지 이르는 아모리 사람의 온 영토를 차지했습니다. 즉 암몬이 주장하는 땅의 소유권은 시혼과의 전쟁에서 승리함으로 얻어진 것이므로, 암몬의 주장은 틀렸다는 것입니다.
이제 와서 차지하겠다는 것입니까 (11:23)
23절. "주 이스라엘의 하나님이 그의 백성 이스라엘 앞에서 이렇게 아모리 사람을 몰아내셨습니다. 그런데 이제 와서 당신이 이 땅을 차지하겠다는 것입니까?"
입다는 이 승리와 소유권이 하나님께서 허락하시고 주신 것이라고 계속 주장합니다.
신들의 전쟁 — 그모스가 준 땅 (11:24)
24절. "당신은 당신이 섬기는 신 그모스가 당신의 몫으로 준 땅을 차지하지 않았습니까? 우리는 주 우리 하나님이 우리 앞에서 원수를 몰아내고 주신 모든 땅을 차지한 것입니다."
당시의 세계관을 생각해 보면 신이 땅을 허락하는 공식입니다. 그러면 어떤 신이 더 강력한지 경쟁하게 됩니다. "당신이 섬기는 그모스가 준 몫을 벗어나서 하나님께서 주신 땅을 왜 침범하느냐"고 읽으면, 마치 그모스를 인정하는 듯한 느낌이 들기도 합니다.
여기서 입다를 입체적으로 볼 필요가 있습니다. 입다는 분명히 하나님이 누구신지 이해하고, 그분이 하신 일과 역사를 기억하는 사람입니다. 그런 면에서 긍정적으로 볼 수 있지만, 그는 여전히 가나안의 세계관에 찌들어 있는 사사 시대의 인물이었습니다. 그래서 가나안의 신관을 받아들인 오염된 세계관을 가질 수밖에 없었습니다.
그래서 이 그모스라는 신에 대한 이야기가 후에 입다의 잘못과 연결되어 있는 것은 아닌가 하는 의심이 들기도 합니다.
발락보다 뛰어나다고 생각합니까 (11:25)
25절. "이제 당신이 모압 왕 십볼의 아들 발락보다도 뛰어나다고 생각합니까? 그가 감히 이스라엘과 다투거나 싸웠습니까?"
발락이 이스라엘을 해치려 했던 것도 결국 신학적인 경쟁이었습니다. 누가 더 강력한가의 싸움입니다. 결국 발락은 패배했습니다. 발람과 발락의 신학적 공격, 영적인 공격마저 무위로 돌아가고 승리는 이스라엘에게 돌아갔습니다.
그러니 그보다 더 뛰어난 왕이라면 신적인 전쟁 가운데서 한번 해 보라는 것입니다. 그리고 그 결과에 대해서 영원한 재판장이신 하나님께서 어떤 결과를 내리실지 생각해 보라는 것입니다. 이미 하나님의 승리가 온 땅 가운데 선포되었는데, 그것을 뒤집을 능력이 과연 가나안의 신에게 있느냐는 질문입니다.
삼백 년 동안 왜 되찾지 않았는가 (11:26)
26절. "이스라엘이 헤스본과 그 주변 마을들과, 아로엘과 그 주변 마을들과, 아르논 강변의 모든 성읍에 삼백 년 동안이나 살았는데, 왜 당신은 그 동안에 이 지역들을 되찾지 않았습니까?"
역사적으로 그것이 가능했다면 왜 삼백 년이나 그냥 내버려 두었느냐는 것입니다. 약간은 조롱에 가까운 말입니다. 결국 너희에게 그런 능력이 없지 않으냐. 능력이 있었으면 진작 했어야지, 왜 이제 와서 소유권을 달라고 하느냐는 이야기입니다.
심판자이신 주님께서 판가름해 주실 것입니다 (11:27-28)
27절. "나로서는 당신에게 잘못한 것이 전혀 없는데도 당신이 나를 해치려고 쳐들어왔으니, 심판자이신 주님께서 오늘 이스라엘 자손과 암몬 자손 사이를 판가름해 주실 것입니다."
"심판자이신 주님께서" — 이 표현을 깊이 생각해 보시기 바랍니다. 하나님께서 사사시라는 이야기입니다. 이 심판자라고 하는 말은 곧 하나님만이 유일하신 사사시다라는 고백으로 읽을 수 있습니다.
28절. 그러나 암몬 자손의 왕은 입다가 전한 말에 전혀 귀를 기울이지 않았습니다.
이렇게 해서 역사적인 논증, 신학적인 논증, 소유권에 대한 논증을 입다가 아주 잘 이야기해 주고 있는 것을 읽게 됩니다.
적용 — 절반의 성공을 넘어서
어쩌면 우리도 이 다원화된 세계 가운데에서 오염된 세계관에 너무 많이 노출된 나머지, 참된 하나님의 역사를 잊어버린 채 살아가고 있을 수 있습니다.
우리의 믿음이 본질적인 기준을 찾지 못하고 이리저리 흔들릴 때, 우리도 실수할 수 있습니다. 우리의 믿음이 내 기준이 되어서는 안 됩니다. 역사를 기억함과 동시에, 하나님이 어떤 분이신지도 기억해야 합니다.
입다는 절반 정도는 성공했습니다. 하나님이 어떤 분이신지 알았습니다. 우리의 유일하신 사사가 어떤 한 인물이 아니라 하나님만이 우리의 심판자이시고 사사시다라는 분명한 인식이 있었습니다. 그럼에도 불구하고 나머지 반절의 실패로 인하여 안 좋은 결과를 맞이하게 되는 것을 우리는 읽게 됩니다.
우리는 입다의 성공을 본받았으면 좋겠습니다. 우리의 유일하신 승리자 하나님을 온전히 붙들고, 우리의 억울함을 우리가 풀어내고 해결하는 것이 아니라 하나님께서 해결하신다는 정확한 인식을 가질 수 있기를 바랍니다.
또 한편으로 우리의 기준이 세상적 기준에서 흔들리지 않고, 오직 예수 그리스도께서 어떻게 하실까를 고민하면서 예수님 닮은 삶, 그 온전한 기준을 붙들었으면 좋겠습니다. 그때에 하나님께서 일하시는 놀라운 승리를 경험하게 될 줄 믿습니다.
오늘의 질문
나는 하나님이 하신 일을 기억하고 있습니까. 그 기억이 세상의 이야기와 뒤섞여 오염되어 있지는 않습니까
앞으로 하나님이 무슨 일을 하실 것인지에 대한 분명한 비전이 내게 있습니까
내 억울함을 내가 풀어내려 하고 있지는 않습니까. 심판자이신 주님께 맡기고 있습니까
내 삶의 기준은 무엇입니까. 세상의 기준입니까, 예수 그리스도이십니까
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